أي يمايله ، مال الغصن إذا أماله الريح فمال . والبرهرهة : الناعمة . والممسودة : الممشوقة وهي الطرية اللحم . والعطبولة : الطويلة العنق . والبهنانة : الطيبة الريح ، وترى لها خفرا أي حياء . والخفرة : الحيية . والنوار : النفور من الريبة ، ومنه النور سمي نورا لأنه ينفر الظلمة . والسّفاح : الزنا ، يقول : إنها تنفر من مواضع الريب والغانية ذات الزوج تمدح به المرأة ، لأنها تستغني بجمالها وحسنها . والغيظاء : الطويلة . والغيد : التي في عنقها ميل عند الالتفات ، وهو مما يستحسن يصفها بلين العنق . والخريدة : مثل الخفرة وهي الحيية . والكعوب والناهد : التي صار نهدها كالكعب . والعروب : ذات الحسن ، فقوله : من الأعراب : من الحسان . والخمصانة : الضامرة ، وهي عكس المفاضة إلي هي المسترخية البطن ، قال امرؤ القيس : مهفهفة بيضاء غير مفاضة * ترائبها مصقولة كالسجنجل الترائب : عظام الصدر . والسجنجل : المرآة . وخمصانة الوشاح : يعني لطيفة الخصر . والمهفهفة : هي ضامرة البطن . والشنباء : التي لأسنانها بريق من صفائها . والشنب : بريق الأسنان . والظّلم : الذي يرى كالماء يجري في صفاء الأسنان . ومعسولة اللمى وعذب المقبّل باب واحد ، يريد أن ريقها كالعسل . ومما نظمناه فيما يستقبح من صفاتهن قولنا في ذلك : هي العفضاج بهصلة شريم * وبحترة ومومسة تئوم ورضعاء هي الرشحاء أيضا * وكرواء ودفلس لا تقوم وضهباء ولخناء عجوز * فمنظرها ومخبرها ذميم قوله : هي العفضاج : المسترخية البطن . والبهصلة : القصيرة ، وكذلك البحترة . والشريم : هي التي يتوصل إليها من يريدها . والمومسة : الفاجرة . والرضعاء والرشحاء : الزلاء . والكروي : الدقيقة الساقين . والدّفلس : الحمقاء . والضهياء : التي لا تحيض . واللخناء : المنتنة الريح . ومما نظمنا فيما يستحسن من صفات الرجال قولنا في ذلك : جواد خضمّ أريحي حلاحل * هضوم وصنديد همام سميدع أريب سريّ لوذعيّ ومدرة * منجد حجحاج زكي ومصقع نهيك كمي رمى صمة نهمة * غشمشم شهم باسل لا يروّع إذا ذكر الأبطال في حومة الوغا * هو الفحل إلّا أنه لا يزعزع شرحه :